Церемония посвящения в рыцари

Полная церемония посвящения в рыцари была сложна. Посвящаемому стригли волосы и бороду. Накануне посвящаемый мылся в бане, затем всю ночь стоял, бодрствуя, в храме. Его меч тем временем лежал на алтаре. Костюм кандидата в рыцари описан во французской поэме, датированной периодом с 1220 по 1225 год. Костюм состоял из белой рубахи, символизирующей чистоту, алого плаща, символизирующего готовность пролить кровь за церковь, коричневых чулок, символизирующих землю, в которую каждый должен возвратиться, белого пояса, золотых шпор, символизирующих быстроту пришпоренной лошади. Обоюдоострый меч символизировал правосудие и верность, а также защиту слабых. Читать далее

Батальоны понтонеров

Увеличившаяся подвижность французских армий в 1790-х годах вызвала потребность в частях, которые специализировались бы на наведении понтонных мостов через реки. В армии Наполеона подразделения понтонеров относились, как это ни странно, именно к артиллерии. Первые роты понтонеров были сформированы в 1792 г. в Страсбурге, а личный состав для них рекрутировался из городских лодочников и других речников. На следующий год их численность возросла до батальона. В 1797 г. в Майнце был сформирован 2-й батальон; что же касается 3-го батальона, то он был создан только 18 апреля 1813 г. Вскоре после первого отречения Наполеона от престола, 12 мая 1814 г., 2-й и 3-й батальоны были расформированы. Читать далее

Боевой опыт римской конницы

Конные лучники

Конные лучники всегда входили в состав римской конницы, особенно на Востоке. На протяжении описываемого периода их роль неуклонно возрастала. Хотя они считались легкой конницей, к V веку конные лучники стали основным типом римской конницы, способной решать самый широкий круг задач, от обстрела противников из лука до ближнего боя в плотном строю. Мы уже упоминали о персидском влиянии на римскую конницу, оказанном в IV веке. Подобное влияние оказывали также различные кочевые племена, например гунны.  Читать далее

Идеологическая подготовка солдат СС

После того, как солдаты поближе познакомились со своим оружием, начиналось обучение технике рукопашного боя, во время которого курсанты потрошили примкнутыми штыками мешки с песком. Инструкторы подчеркивали, что во время атаки солдату следует быть постоянно агрессивным, поскольку свирепость позволит завершить атаку быстро и с минимальными потерями. Наконец, квалифицированные специалисты по воинским искусствам обучали солдат приемам самообороны без оружия, после чего эсэсовцы отрабатывали эти приемы в учебных боях между собой. Читать далее

Семитская культура Сирии

Несмотря на тысячу лет иностранного правления греков и римлян, Сирия все еще сохраняла свою собственную отличительную семитскую культуру. Это было особенно очевидно в религии. В дополнение к различным нехристианским меньшинствам большая часть населения в провинции принадлежала к церквам, именовавшимся в остальной части Империи не иначе как еретическими. Верующие Палестины в большей части были ортодоксальными (православными) христианами, но центральная и северная Сирия были монофиситскими (Monophysite) — богословская разница, имевшая в те дни очень большое значение! Руководство ортодоксальной церкви, настроенное крайне антисемитски, расценивало Сирию как рассадник иудаизма и иудо-христианства. Читать далее

Сражение при Иссе: диспозиция сил

Александр со своей армией расположился лагерем в Маллусе (Mallus) в Киликии, намереваясь двигаться в Сирию по береговому дефиле в направлении маленького портового города Исс (Issus), который уже занял передовой разведывательный отряд под командованием Пармениона. Временная остановка была обусловлена относительно большим числом больных и раненых, которые тормозили перемещения македонской армии (все-таки отряд Арзамеса оказал посильное сопротивление, и легкая победа не означала отсутствие потерь). Больных и раненых Александр перевел в обоз, который должен был без спешки следовать за основным войском. Читать далее